因为移民家谱很少,我又缺乏河南移民家谱,所以此文欠缺很大,因此征求建议,尽量完善,忘各位不吝赐教
广德本地家规和移民家规的比对
广德古为防风氏居住地,属百越。唐朝后期,由于北方战乱的破坏,朝廷税赋重心逐渐难南移。江南地区得到逐步开发,吸引了北人逐渐南迁,定居广德,中原文化也随之而来。但真正使广德成为移民大县的,当属清光绪前后。当时由于战乱和瘟疫,使广德人口锐减,于是就迎来了历史上最大规模的移民潮,其中来自河南、湖北的居多。
新移民的到来,也带来了不同的风俗文化,也必然会和当地风俗文化或冲突,或交融。
可时代已久,当时冲突和交融情况如何?我认为,从当时广德当地家谱和移民家谱中或许能窥见一斑。为此,我选择性地翻阅了广德本地的《阮氏家乘》、《赵氏宗谱》,湖北沔阳唐氏移民的《唐氏宗谱》。
这几本家谱虽因姓氏不同而内容各异,但都是按固定格式编写的,风格基本相同。真正相差比较大的,就是家训家规。这些家训家规,除敬祖、孝顺、祭祀、睦族、妇德、尊卑、节俭等这些传统观念大同小异外,其他方面则差异较大,这应该是由于地区风俗文化的差异而造成的。
现在,我将当地家规和移民家规中差异之处比对如下:
首先,在内容表现形式上,移民家谱注重严厉惩戒,内容简洁,规定硬性,家规就十条五戒,不超过600字。而当地家谱注重劝导教化,引古论今阐述道理,规定比较详细,如阮氏家训二十五条,共2000多字,开篇就达200余字,而赵氏家规二十一条接近3000字。
其次,处理冒犯家规者时,移民家规不论男女老幼一律严惩,男杖女笞,甚至规定妇女对父母不孝还对丈夫加倍惩治。当地家规则比较宽缓,比如对小孩犯忌规定共同“斥出辱之”。
第三,处理方式不同,移民家规凡严重触犯家规者,重在“送官究治”。而广德家规则注重族内解决,比如田产山林纠纷明确规定不允许经过官府,否则家法处置。
第四、从事职业上,移民家规士农工商都提倡,不分贵贱。而当地则注重耕读,农业为第一要务,赵氏家规明确规定了办家族私塾,延请教师,从八岁开始,对各年龄段的子弟施教内容都做了详细说明。对于读书不成,又无法从事农耕的子弟,则提倡学一门技艺谋生,但不言商。
第五,对外关系处理上,移民家规对族内成员规定不准“结党焚香,舞枪弄棒”,注重自身自求平安,不与外姓交好,也不交恶,有矛盾不依靠家族力量而依靠官府。而当地家规规定,一旦与外姓发生矛盾时,合族相帮,多依靠家族力量解决问题。
第六,宗教信仰方面,移民家规规定不准“吃斋茹素”,“有犯者男杖一百,女笞一百”。当地家规则规定有祭祀时,可以饭僧。
第七,移民家规“淫为首恶”,犯者杖责。当地家规则视“赌为首恶”,并列入不孝忤逆条陈,犯者家法重处。
第八,在嫁娶方面,移民家规无明确规定,应该是尊重双方感情,提倡自由婚姻。当地家规则讲究门当户对,“娶妇不如吾家,嫁女须胜吾家”。
第九,税赋观念上,移民家规视“急公赋”为第一家规,赵氏宗谱为旧规十一条中第九条,阮氏家乘没具体提及。
第十,移民家规中有戒“鸦片洋烟”,本地家规有“不得溺女”,这反映了当时各地存在的陋习。
上述的差异,在经过一段时间的冲突和磨合后,有些相互交融而保留,有的则已彻底改变或摒弃,现在,随着社会的进步,广德不少老的风俗文化已基本改变,但在生活中,我们能时时发现一些老的影子。
现在,让我们试着举例分析一下:
一是“无事不进三堂”,非不得已不打官司,一般纠纷都邀请叔父、舅舅、姑父这些公亲或德高望重的乡邻出面解决,这是移民风俗被当地风俗改变了;二是子女教育方面,年少时严管为主,而到一定年龄后,则偏重于说教,这是移民风俗和当地风俗的交融;三是像溺女、鸦片这些陋习已被摒弃。
所谓“仁者见仁,智者见智”,笔者所说不一定正确,还望读者给予批评指正。
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