浅谈湛若水的“广德思想”

作者：徐厚冰

著名思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒湛若水（1466—1560），字元明，号甘泉，人称甘泉子，明广州府甘泉都（今广州市增城区新塘）人。官拜南京三部尚书（礼部、吏部、兵部），追赠太子少保。

甘泉子提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，创立了“甘泉学派”，终至自成理学的一大门派。其在大力推广倡导理学时，以“广施德行”为基础，极力推崇“广德意”。今天笔者给大家介绍的是，一代宗师甘泉子是怎样在广德形成、传承“广德思想”的。

一、广德思想

“广德”作为一个思想词语，古圣先贤早已赋予了它丰富的文化内涵。儒宗孔子曰：“大人之广德而施教于民也。”道家学派创始人老子云：“广德如不足，建德如偷。”法家集大成者韩非子说：“广德行以怀之。”等等，他们推崇倡导“广施德行”的学说例子，举不胜举。因此，“广德思想”在儒学、道家、法家等诸子百家中，有着共同的理论基础。

二、甘泉子“广德”思想的形成与广德州

明直隶广德州（今安徽省广德市）作为地名，望名生义，在东汉建制时就赋予了它“广而博大的德行”之意。广德古称桐汭，历史悠久，人文荟萃，至明时，其文化教育已经极其繁荣昌盛，享誉江南。

嘉靖四年(1525)，心学宗师阳明弟子邹守益（1491—1562）在广德州创立复初书院，“遇事抗疏，谪判广德，创书院。”此后，王畿、王艮、王杏等阳明派高足多次来此讲学，广德成为江南重要的阳明学发祥地。当然，也少不了阳明学的追随者、讲学于广德的湛若水。

期间，甘泉子在广德复初书院授学指导儒生，“予至广德之明年，作复初书院以居诸生，率之以冠祭之礼。士知向方矣。”并与邹守益、王杏等人广泛切磋阳明心学，在明阳学说的基础上，形成了自己的理学基础。“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之谓心者，体万物而不遗产也”。

时广德州尊经阁成，邹守益派两个书童来告诉甘泉子请教受训。甘泉子初步阐述了自己的“学於古训”的理学思想。其后，他先后在《古训凡十六章》、《泉翁大全跋燕射礼仪》、《广德州儒学新建尊经阁记》、《亲民堂记》、《广德州儒学新建青云楼雅诗序》、《问疑附录》比较系统地论述自己的观点，赋予了广德地名内涵，在先贤“广德”理论基础上，初步形成了自己的“以广德瑞尔”的理学思想。

三、大力推崇广德思想

甘泉子受益于广德儒学及复初书院阳明学，初步形成了自己的理学思想后，就大力极力推崇广德思想。我们从甘泉子《行各城各门速行插柳于各义阡漏泽园埂》中“该本部推广德意”、《奏请置各城漏泽园疏》中“为推广德意”、《奏请置各城漏泽园疏》中“职又推广德意”、《奏请置各城漏泽园疏》中“缘系推广德意”，等系列文章中，可以看出，甘泉子集古代“广施德行”思想之大成，并一再而三地推崇他的广德思想。

【结束语】

“吾闻君子，上比，所以广德也。”当前，广德作为一代宗师湛若水的“广德思想”学说的发祥地，大力传承广德地方文化、积极弘扬“广施德行”的广德思想，对我市精神文明建设有着现实而又深远的意义。