浅谈祠山文化在日本的早期传播
作者 徐厚冰
以安徽广德横山为中心、以纪念张渤治水精神为主题而产生的祠山文化,距今已有两千余年的历史。历经唐宋至明清,全国先后建有祠山庙一千余座。祠山文化历史之久、规模之大、影响之广,乃为祭祀文化中的罕见现象。祠山文化不仅在我国历史上产生了深刻影响,对隔海相望的日本禅学也起来一定的促进作用。
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兰溪和尚道隆(1213—1278),谥号大觉禅师,南宋涪州人(今重庆涪陵)人。淳祐六年(1246)率中国第一个禅宗代表团东赴日本传法,应北条时赖之请住镰仓常乐寺。后深草天皇建长五年(1253)创立建长寺,后转为京都建仁寺第十一世住持,成为日本禅道一代宗师。
镰仓国宝馆珍藏的兰溪道隆画像(网络图片)
据传,道隆禅师去日本之前,与张王即祠山大帝有三次因缘。其一:祠山大帝,庐山归宗土地神也。大觉禅师在唐时,梦感示日本有缘,如此三度矣。①其二:有时游山之次,有峨冠异人招手,谓师曰:“汝缘在东方。”师回首之顷便不见。偶到归宗寺祠山大帝灵祠,而物色,前所现异人是也,师深疑之。②其三:时闻日本船在来远亭,往观之,于浮桥头,异人又现师前曰:“时已至矣,速去!速去!”师过桥半里许,有一古庙,入门顾,便是祠山大帝也。师烧香,誓曰:“我若建立伽蓝,请汝为土地神,善自记取。”③
道隆去了日本后,奉张王为建长寺护法神,“吾西来祖董此山之初,请神君为护法神第一,此即张大帝旺化于东方之权舆也。”④奉张王为建仁寺土地神。“归宗寺土地与兰溪和尚有因缘,建仁寺祀之为土地神。”⑤道隆是有史记载在日本传播祠山文化的第一人。
其后,元代禅宗、象山人竺仙梵仙于至顺元年(1330)随赴日弘法,为道隆所创的建长寺首座,继续奉供张王“土地,祠山张大帝。”并诗云:“祠山张大帝,天下鬼神爷,谁知乡曲里,由来共一家?”⑥继宋代道隆后,竺仙梵仙是元代广德祠山文化在日本进一步传承的重要人物之一。
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日本镰仓建长寺(网络图片)
参考资料
①日明治·周信《空华老师日用工夫略集》(明治十八年蔵本)
②③宋·兰溪道隆《建长开山大觉禅师兰溪和尚行状》
④日宽保·无著道忠《禅林象器笺·东山建仁寺语录》
⑤日宽保·无著道忠《禅林象器笺·梦语集》
⑥《大藏经·续诸宗部·竺仙和尚语录·住相模州巨福山建长兴国禅寺语录》
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